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盘活风景,
 
   盘活风景,
还岳阳楼一段鲜活的历史
张万雄
最近一段时期以来,我的全身总是澎湃着一股激情。在前不久刚刚闭幕的市五届人大一次会议上,市长罗碧升在政府工作报告中提出了要“把沿湖风光带建成展示岳阳历史文化名城标志性区域”的宏伟目标,意味着全市人民盼了多年的愿望不日将变成现实。作为市民中的一份子,作为主管全市旅游工作的一名公仆,激动之余,深感肩上责任之重
大。岳阳楼作为世界文化的圣殿,太具有影响力了,岳阳楼沿湖风光带建什么,怎么建,令世人关注。我翻阅了大量的志书,走访了无数学者,结合旅游经济的发展实际,斗胆提出,再建几座岳阳楼,如何?
我知道我的这个观点一经提出就会引起巨大的争议,焦点集中在,在沿湖风光带上建历代岳阳楼会不会喧宾夺主?岳阳楼与洞庭湖美就美在与君山、慈氏塔相互借景,构就了一幅由名楼、湖光、山色、塔影互相呼应的天然图画,历代岳阳楼的出现会不会打破这种均衡?
大家担心的其实也正是我所担心的。我找了许多理由说服了我自己,但说服了自己不等于说服了市民、说服了历史。我既然敢于提出这个观点,就已经作好了接受批判的思想准备,目的在于不让失误的决策给岳阳和岳阳楼留下永远的遗憾。
理由之一:岳阳的卖点在文化
无论是旅游,还是考古,岳阳都是一片特别厚重的土地。中华民族在越过长江往南迁徙的过程中,岳阳无疑是很重要的一站。可令人遗憾的是,在改革经济大潮的冲击之下,这片文化要塞似乎正在日益失去其应有的地位。我们一直在努力地寻找着它的卖点,遗憾的是至今仍然没有找准。
岳阳的卖点究竟在哪里?只要走出岳阳,我们便不难发现,卖点其实就在我们身边。我询问过许多外地人,问他们知不知道岳阳这个地方,许多人回答没听说过。可是你只要一提《岳阳楼记》,却无人不知,无人不晓,文化的渗透力可见一般。
法国著名学者潘什梅尔说:城市既是一个景观,一片经济空间,一种人口密度,也是一个生活中心或劳动中心,更具体地说是一种气氛,一种特征,一个灵魂。显然,这种气氛、特征、和灵魂就是一个城市的文化。纵观中外现代城市,其超越时空的辉煌和令人久久难以忘怀的巨大魅力,在于以博大精深的文化意蕴去启迪、熏陶人们的精神世界,引发对民族历史的追怀和对未来的进取。在“文化制胜”的全球趋势下,现代城市的竞争,实质上是文化的竞争。文化是维系现代城市生存发展、挑战国际竞争的生命力所在。
盘点岳阳的历史,我们发现,岳阳似乎什么都缺(缺资金、缺人才、缺技术……),惟独不缺的就是文化。首先我们拥有“先忧后乐”和“上下求索”这两大古代中国最具穿透力的精神文化遗产。岳阳因这两大思想在浩瀚的中国占据了举足轻重的地位。如果把《离骚》比做洞庭湖的骨骼,那么,《岳阳楼记》堪称岳阳的灵魂,岳阳楼则是这一灵魂的见证。拷问我们自己,祖先为我们厚赐了如此丰厚的文化遗产,我们据此创造了多少财富?1700多年过去了,这一世界级文化品牌并未能创造一个经济神话,与并称“江南三大名楼”的黄鹤楼、腾王阁相比,我们被远远地抛在了后面。其次,我们还拥有被称之为世界神话和爱情故宫的君山。一座面积仅为国土面积千万分之一的湖中小岛,积累了华夏五千年文明史的神话传说和爱情故事,金庸先生将武侠小说的背景放在这里,赚了数以万计的版税,我们怀揣一湖文化,究竟又赚了多少?此外,我们更拥有湖南近代史上珍贵的百年洋楼文化。徘徊在岳阳古城,不少古稀老人告诉我,这座江南古城,曾拥有过一大批西式洋楼:城陵矶洋关、天主教堂、基督教堂、福音堂、讲道所、基督教会普济医院、贞信女子教会学校等,英式、美式、西班牙式的都有,岳阳城西沿洞庭湖、长江一线,简直成了一条“洋人街”。洋楼,无疑已成为岳阳建筑史上不可或缺的章节。岳阳有着数千年灿烂的古代文明,也有着快速、持续、健康发展的现代文明,岳阳的历史既不能、也不应该缺失了近代史上这个非常重要的环节,否则这座国家级历史文化名城的面貌将是不完整的。同时,他们作为岳阳市乃至湖南近代历史时间重要载体的地位也无可替代。他们是我省爱国主义教育中一份难得的“乡土教材”。
扪心自问,我们又是怎样对待这些“教材”的呢?

理由之二:盘活历史是我们的责任
历史是一道最亮丽的风景,更是一笔最大的无形财富。盘活岳阳的历史和风景,我们责无旁贷。
那么,我们如何才能盘活这段历史和风景呢?
我认为,必须紧扣一个主题,那就是城市文化。
城市文化是物化了的民族历史,承载着几千年文明古城的灿烂辉煌。城市发展了,城市现代化了,然而它仍然不应失去它既成的传统风格,因为,越是民族的就越是世界的;或者也可以称之为“城市拓扑”,既变又不变。这是必然的,如果违背这种必然,那么它至少在文化上是欠缺的,而且从长久来说,也会影响城市的发展及其存在价值。城市的价值,在其物质财富的创造的深层总是精神的。城市毕竟是人的城市。保护和恢复历史文化名城中的历史街区、历史建筑的传统风貌对于传统文化的延续十分重要。历史是一个接续过程,今天对待历史文化的观念和方式,决定了我们走向未来的步伐。
就这点而言,不能不佩服市委、市政府领导的高瞻远瞩。“把沿湖风光带建成展示岳阳历史文化名城标志性区域”,决定了岳阳城市经济未来的发展方向。
有了方向,关键在于如何把握方向。沿湖风光带建什么,如何建,是方向中的方向。要把握好这一方向中的方向,首先必须把准岳阳的文脉。岳阳的文脉在哪里?翻开岳阳的历史,我们不难找到答案。顺着岳阳的历史走廊,沿大江大湖堤岸驱车半小时,自城陵矶三江口沿洞庭湖往南,我们惊喜地发现,在岳阳旅游产业的颈根上,城陵矶(岳阳最古老的城池彭城)——岳阳楼(三国时期)——慈氏塔(唐朝时期)——洋楼(民国时期)——环南湖旅游走廊(当代),历史南下,天然地形成了四片风景,即港区(城陵矶港)、楼区、塔区及南湖旅游渡假区。这是一根光彩照人的珍珠项链,这是历史与上天的厚赐啊!一座城市有如此清晰的历史脉络,而且与大江大湖的自然风光结合得如此天衣无缝,在中国乃至世界都是不多见的。这正是许多内地城市在发展过程中可遇而不可求的,岳阳得天独厚、应开掘而未开掘的宝贵的文化、经济优势。
历史是一个渐进的过程,盘活历史也应如此。岳阳的灵魂在岳阳楼,岳阳楼的历史复活了,岳阳也就生动了。岳阳楼自创始以来,它一方面是周而复始地遭灾罹难,多次频于倒塌和化为瓦砾场,另一方面又有人不折不挠地进行救护和重修。从守土之吏到爱乡之民,无不将修葺、保护岳阳楼视为自己神圣的职责和光荣的使命。绳绳相继,代代相传。一旦出现倾废之态,特别是毁坏之后,人们总认为这是祖国河山出现了缺憾,是自己的乡土蒙受了耻辱,心理总会失去平衡,直待修复而后安。因此,千百年来,修旧补缺者有之,落架翻修者有之,改形增制者有之,易地修建者有之,砌岸稳基者有之,这样就有了历代岳阳楼的出现。翻开浩瀚的典籍,细细地鉴赏历代岳阳楼画像,会强烈地感受到一个个朝代在鲜活地跳动。跳动的不仅仅是一个个历史的片段,更是一道风景与文化大餐。于是,我便有了一个大胆的设想,将洞庭北路整体东移300米,将楼前街、鲁肃墓、岳州文庙、翰林街、庙前街与岳阳楼景区连成一片。恢复岳阳楼码头至街河口岳州古城墙,按朝代将岳阳的历史切碎成几个片段,将唐、宋、元、明、清等不同朝代的岳阳楼精品建筑于古城墙之上,或作戏楼、或作茶楼,全面展示岳阳的传统民俗文化。同时,以每一座古楼为中心,把每一个历史片段演绎成为一片活的风景。即,以鲁肃墓、小乔墓为中心建岳州三国城;以宋代岳阳楼为中心,链接岳州文庙、翰林街、庙前街建岳州宋城;以唐朝岳阳楼为中心,链接慈氏塔建岳州唐城。以吕仙亭、吕仙亭天主教堂为中心,链接塔前街东边的庙宇、洋楼资源,建宗教旅游城,城内道教、佛教、天主教并存,中西合璧,活脱脱就是一座天然的宗教博物馆。只有这样,岳阳的历史才会变得鲜活起来。由于岳州古城墙在地势上呈北高南低走势,历代岳阳楼虽按1∶1的比例修建,但地势上低于现岳阳楼,不会抢了现岳阳楼的风头,喧宾夺主的矛盾便应刃而解了。
历代岳阳楼活了,岳阳的历史便活了;岳阳的历史活了,在世界经济的舞台上,才会有我们自己的拷贝。
理由之三:岳阳应该建设成为一座思想性的城市
一个城市要有文化,有个性,更应该有思想。
从南北朝起,颜延之、李白、杜甫、韩愈等世界级大师就开始向岳阳灌输自己的思想。到了北宋,范仲淹更是将毕生思想的积淀毫无保留地传给了岳阳,他的思想与岳阳楼融为一体,由此而上升到了国家的思想。在和平年代,这些思想演变成为了财富,思想流传多少年,前辈就为我们吆喝了多少年。令后人汗颜的是,前辈为我们吆喝了成百上千年,至今,岳阳还没有打出自己的城市品牌,甚至还没有一个明确的定位,更谈不上有自己的思想了。
岳阳究竟应该怎样定位?有人主张应该把岳阳建设成为学习型的城市,更有人主张应该把岳阳建设成为文化型的城市,而我却主张把岳阳建设成为思想型的城市。所谓思想型城市,必须具有深厚的历史文化和思想底蕴;先进的现代城市思想;思想在经济和城市发展中具有核心和主导地位。城市思想是思想型城市最活跃的生产力。论历史文化和思想底蕴,中国其它任何一个城市都无法和岳阳比拟,因为,我们拥有“先忧后乐”和“上下求索”这两个伟大思想。岳阳最大的卖点就在于此,希望更在于此。我们建设岳阳楼沿湖风光带,复活历代岳阳楼,就是为盘活这些伟大思想并创造性地运用和发扬这些伟大思想制作一个好的载体。有了这样一个载体,我们便有了一个和世界交流的舞台。
我们正需要这样一个舞台!

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